Qingmingfestivalens kulturella konnotation och månmarschens tre dyrkans förfädernas ursprung
Qingmingfestivalens kulturella betydelse
”Qingmingfestivalen är en av de viktigaste traditionella festivalerna i Kina. Det är inte bara en festival för människor att hylla sina förfäder och vårda minnet av sina förfäder, utan också ett band för den kinesiska nationen att identifiera sina förfäder, och en vårceremoni för vandring, att komma nära naturen och uppmuntra nytt liv”, säger Shi Aidong, folklorist vid Chinese Academy of Social Sciences. Som en viktig del av Qingmingfestivalen kommer offerriter, utflykter och andra seder främst från Cold Food Festival och Shangsi Festival. Cold Food Festival är relaterad till forntida människors förståelse av naturen. I Kina är återfödelsen av en ny eld efter kall mat en övergångsceremoni för att säga farväl till det gamla och inleda det nya, och avslöja informationen om årstidsväxlingarna, vilket symboliserar början på en ny säsong, nytt hopp, nytt liv och en ny cykel. Senare har den betydelsen ”tacksamhet”, och mer betoning på minnet och tacksamheten för det ”förflutna”.
Kall mat förbjuden eld kall mat offergrav, Qingming tar ny eldutflykt. Före Tangdynastin var kall mat och Qingming två på varandra följande festivaler med olika teman. Den förra var att sörja de döda medan den senare var att söka ny omsorg för studenterna. En Yin och en Yang, en livsandning, de två har en nära relation. Att förbjuda eld är att producera eld, att offra döden är att rädda liv, vilket är det interna kulturella förhållandet mellan kall mat och Qingming. Under kejsar Xuanzongs regeringstid i Tangdynastin fastställde det kejserliga hovet seden att sopa folkets gravar i form av regeringsdekret om kall matfestivalen före Qingmingfestivalen. Eftersom kall mat och Qingmingfestivalen var nära sammankopplade i tiden förknippades kall matfestivalens sedvänja med Qingmingfestivalen mycket tidigt, och gravsotningen utvidgades från kall mat till Qingmingfestivalen.
Efter Songdynastin smälte Qingming och kall mat gradvis samman till ett, och Qingming tog offertraditionen under kall matfestivalen under sitt namn. Samtidigt har festivaltraditionerna "Shangsi-våren" också sammanslagits med Qingming-festivalen. Efter Ming- och Qingdynastierna drog sig Shangsi-festivalen ur festivalsystemet, och kall matfestivalen har i princip dött ut. På våren finns det bara en Qingming-festival.
”Qingmingfestivalen är en syntes och sublimering av nästan alla vårfestivaler, och Qingmingfestivalens seder har en rikare kulturell klang”, sa Shi Aidong. Till skillnad från andra traditionella festivaler är Qingmingfestivalen en omfattande festival som kombinerar ”soltermer” och ”festivalseder”. Qingming, ur soltermen, infaller efter vårdagjämningen, vid denna tidpunkt då vädret är värmt, fullt av vitalitet, människor vandrar, nära naturen, kan sägas följa dagen, hjälpa till att absorbera den naturliga rena Yang-gasen, skingra kyla och depression, bra för fysisk och mental hälsa.
Med början i Tangdynastin var kall mat och Qingming bundna till en helgdag, och olika årstitlar hade fyra respektive sju lediga dagar. Songdynastin var en tid då livet blev mer och mer urbaniserat och folkliga seder utvecklades mot underhållning. För att låta människor sopa gravar och gå ut på Qingming, är det särskilt stipulerat att Taixue har tre lediga dagar och kampsport har en ledig dag. "Qingming River Map" visar den välmående Qingming-bilden vid den tiden.
Gravröjning och gravutforskning, ursprungligen två olika kulturella teman, integrerades långsamt efter Songdynastin och fortsätter att ges en positiv kulturell betydelse. Människor relaterar direkt dyrkan av förfäder till den kinesiska nationens nationella karaktär, som fäster stor vikt vid filial fromhet och noggrant spårning av det förflutna, och anser att Qingming-festivalens seder återspeglar det kinesiska folkets moraliska medvetande om att vara tacksam och inte glömma sina rötter. Dess kulturella betydelse liknar den västerländska Thanksgiving Day. Det finns ett djupt samband mellan aktiviteterna kring förfäderdyrkan och den filial fromhetskultur som är djupt rotad i kinesisk kultur, och denna kultur är pelaren för den harmoniska och stabila utvecklingen av det kinesiska samhället i tusentals år, vilket bidrar till att etablera en harmonisk relation mellan generationerna mellan forntida och nutiden, föregångare och ättlingar, och ytterligare främjar den harmoniska relationen mellan människa och människa, människa och natur. Detta är också den folkliga grunden för Qingming-festivalen med stark vitalitet.
Shi Aidong introducerade att med utvecklingen av produktivkrafterna och det sociala livets evolution, framstod Qingming-festivalen tidigare som en trend av omvandling från heliga offer till sekulär underhållning, och Qingming-festivalens grav har blivit en högtid för vårutflykter. Eftersom pilen är vårsäsongen är pilen och säven också unika seder och bruk i Qingming. Under Republiken Kinas period blev dagen för plantering av pil en gång "planteringsdagen". Men oavsett hur den utvecklas är sorg och offer det viktigaste innehållet i kinesisk Qingming.
"Oavsett om det kommer från ursprunget eller dess utveckling kan vi sammanfatta de två symboliska betydelserna av Qingming-festivalen, den ena är 'Thanksgiving-minnesmärke' och den andra är 'uppmaning till nya studenter'."
Ursprunget till dyrkan av förfäder på den tredje dagen i den tredje månmånaden
Ding Haishi-året för den Gule Kejsarens hemstadsdyrkan ceremoni den 19 april (den tredje dagen i den tredje månmånaden) i Xuanyuan Huangdis hemstad – Xinzheng City, Henan-provinsen.
Baizu-ceremonins organisationskommitté, vice ordförande för den kinesiska Yanhuang Cultural Research Association, och ordförande för Henan Provincial CPPCC, Wang Shu, sade att det sedan urminnes tider har funnits ordspråket "3 mars, föddes Xuanyuan". Dyrkan av den gule kejsaren Xuanyuan är en traditionell ceremoni för den kinesiska nationen. Den sågs först i historiska material under vår- och höstperioden. Efter Tangdynastin blev den gradvis en förordning som sträcker sig fram till idag.
Enligt historiska uppgifter kallades staden Xinzheng i Henan-provinsen för Björnarnas land under den Gule Kejsarens period. Det finns mer än 20 kulturella reliker från den Gule Kejsaren, och det är platsen där den Gule Kejsaren föddes, startade sin verksamhet och etablerade sin huvudstad. Xuanyuan Huangdi i detta område Xiude zhen-soldater, lugna människorna, grad fyra, Rong Yan-kejsaren enade världen.
Senare generationer, för att fira den Gule Kejsarens förtjänster, hölls varje år den tredje mars i den Gule Kejsarens hemstad en mängd olika förfädersdyrkansaktiviteter, särskilt under vår- och höstperioden. Namnet på delstaten Zheng är att ytterligare föra denna folkliga aktivitet framåt. Den tredje mars bestigningen av berget (belägen i Xinzheng City, en relik från den Gule Kejsarens aktivitet), dyrkan av den Gule Kejsaren Xuanyuan-aktiviteter fortsatte och bildandet av folklore fortsatte.
Wang Liqun, professor vid Henanuniversitetet, sa att förutom det faktum att den Gule Kejsaren betraktades som en kulturell ikon under den civiliserade eran, fanns det en annan viktig faktor: den Gule Kejsaren var den gemensamma förfadern till den kinesiska nationen.
Enligt organisationskommittén för förfäderdyrkansceremonin i den Gule Kejsarens hemstad under Dinghai-året i Henan-provinsen, började de storskaliga organiserade förfäderdyrkansaktiviteterna i Xinzheng City, den Gule Kejsarens hemstad, 1992 och utvecklades senare till Yanhuang-kulturfestivalen, som har hållits mer än 10 gånger. Under månkalendern den 3 mars 2006 hölls den framgångsrika dyrkansceremonin i Henan-provinsen under det Gule Kejsarens hemstadsår i Xinzheng City, vilket har ett större genomslag både hemma och utomlands.
Sammanfattningsvis kommer Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. också att marknadsföra våra produkter denna dag, vi är Roewe &MG&MAXUSEn enda leverantör av hela bildelar, om du är intresserad av oss, vänligen kontakta oss!
Publiceringstid: 3 april 2024